问： 如何辨别正法与邪法?
答：在现代社会，真正如佛在《楞严经》上所说：「邪师说法如恆河沙」。所以，释迦牟尼佛早就预知这种现象了，他老人家入灭之前，就教导我们「四依法」，这就是辨别邪正的根据。
第一：「依法不依人」。何谓正法?何谓邪法?与佛在经上所说的相应，就是正法。经是佛说的，如果违背了经典，自己独创的见解，我们不能相信。一切所说、所行都要依据经典与佛陀的教诲，才是真正的佛法。
第二：「依义不依语」。如果执着经典文字，一定会有误会、偏差。如果我们看的是印度梵文的经典就没有问题，但是梵文经典传到中国来，经过中国人翻译成汉文，往往一部经典有很多人翻译。像《无量寿经》有十二种译本，每位翻译者用的文字不相同，我们到底依哪个本子?佛教我们依义不依语，翻译的意思对了就行，语言文字多少没有关係，长说、短说没有关係，讲法不同也没有关係。所以一定要依义不依语，也就是要听佛话，而不要听魔话。
比如讲到修学的目标，禅宗要求大彻大悟、明心见性，教下讲大开圆解，净土宗念佛人要求一心不乱，这是佛当时所说的，虽然说的话不同，但意思完全相同。明心见性就是大开圆解，大开圆解就是一心不乱，话怎么说没有关係，意思对了就行。
第三：「依了义不依不了义」。这一条是释迦牟尼佛的苦口婆心，佛对我们太爱护了!
那么何谓了义?何谓不了义?能帮助你了生死、出三界，这是了义;不能帮助你脱离六道轮迴，就是不了义。究竟圆满的了义就是成佛，所以《法华经》说得好，「唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」。佛教导你成佛的方法，这是究竟了义。佛讲二乘：大乘、小乘，三乘：声闻、缘觉、菩萨，这是方便说。方便说的意思就是不了义，所以特别提醒我们一定要依了义不依不了义。最殊胜、最稳当、最可靠的，我们这一生决定能得到的，无过于念佛求生净土，所以净宗的经典是究竟了义，这是佛的慈悲开导。
第四：「依智不依识」。这一条非常重要，用现代话说，就是处事待人接物、学佛要依理智。我们头脑要冷静，要依理智，不能感情用事。
所以，凡是符合四依法的就是正法，与四依法相违背的就不是正法。
