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人间天:地藏菩萨的大愿与成就为我们表法

来源:楞伽经常识网作者:时间:2023-01-24 21:05:16
人间天:地藏菩萨的大愿与成就为我们表法 同修:老师,经文中世尊就讲了四个地藏菩萨发下的大愿,令六道众生解脱——至菩提,——成佛,这是升级的愿吗?
人间天:地藏菩萨的大愿与成就为我们表法

同修:老师,经文中世尊就讲了四个地藏菩萨发下的大愿,令六道众生解脱——至菩提,——成佛,这是升级的愿吗?

我认为地藏菩萨发的第一个愿就决定了这个愿很难满愿。如果解脱不是以成佛为标准,只是升为天人,那六道众生都升为天人也是不可能的,更何况天人还会再沦为三恶道。我倒是认为地藏菩萨只发了一个愿,这个愿好深好广,无边无际,他每一次轮回都重复着这个愿,敦促着自己,当然也是他具大慈悲,怜悯众生。“广度将毕,即证菩提。”世尊对地藏菩萨的摩顶授记,我看到的是安慰,勉励,成佛要满愿,地藏菩萨发的愿决定了他靠那种满愿成佛是不可能了,所以世尊说“广度将毕”。世尊付嘱地藏菩萨:令娑婆世界至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。是否说明弥勒菩萨成佛,地藏菩萨也可以成佛了?我分析的对吗?

老师:一、汝能成就久远劫(以)来(所有)发(过的)弘(大)誓愿,广度将(即将)毕(完毕),即(就)证菩提。所以这里说的不只是第一个根本愿,而是无数被连绵起来,充斥无数劫数的愿。

二、【令娑婆世界至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记】。这是交待了时间、地点、受众和条件。时间是到弥勒成佛;地点受众是在这个娑婆的所有众生;救度目标是帮助他们都解脱,解脱的标准是永远地脱离诸苦或者是让他们能遇佛授记。但是这个嘱托和地藏菩萨的本愿是略有出入的。

地藏菩萨的本愿是一切众生成佛,佛陀明显知道这个,可是却没有叮嘱让这些余下的众生都成佛,这里明显就是告诉地藏菩萨,你量力救度就好。令众生永离诸苦和遇佛授记这两个标准,都没有帮助一个众生成佛高。

三、地藏菩萨的愿,如果严格说,可以覆盖很多佛国世界,但是不一定是全部的佛国世界,不一定是所有的虚空法界。只要是这个条件能清晰,这个愿就可以实现。就算让一个世界的众生都成佛,这虽然很难,但是可以完成。可只要范围再扩大一点,难度都会成倍增加。他的愿里有无数佛国在其中,这个起步的难度就很大,但是无量劫来,他确实实现过很多次把目标世界的众生救度完毕的情况。只是再做观察,还有众生受苦,他可以圆满自己的本愿,也可以借菩萨的一品无明再来发愿,他选择了后者。

因为选择后者,才出现这场大会开始时,就来了那么多佛菩萨,这些佛菩萨是谁?是地藏菩萨已度的;那些先前就到场的鬼神众是地藏菩萨现度的;那些后来的乃至后世的众生(包括我们)是地藏菩萨将度的。那些过去依止地藏菩萨的,已经成了佛菩萨是已成就(过去)。那些在法会前后一段时间依止地藏菩萨的是当成就(当下)。那些参与法会了,没依止地藏菩萨的,或者那些还没发心的后世学人就是地藏菩萨的未度众生(未来)。

四、《地藏经》和《法华经》是同期的经文,只是《地藏经》显说了地藏菩萨的功德,隐藏了成佛、成菩萨的种种殊胜,也隐藏了对众生的劝,而是以托孤为主。

同修:老师,发愿不仅仅是郑重其事地发誓是吧?正比如我对他说“你的事我帮你到底”这也是一种发愿是吧?

老师:嗯是这样的,这也是愿。

同修:老师,很多经世尊讲完,众生都发菩提心,《普门品》也是这样,但《地藏经》结尾不是这样的。《地藏经》是法乳,一听就懂,但为什么世尊讲的过程中,好像那么多众生没听明白似的。

同修:我初看时也是满篇都是如何成为天人,天人已经成为天人了,应该对这不感兴趣了。

老师:仅是大辩论长者那一品才有众生发菩提心,这些众生还都是鬼神类的众生。相当于余下的众生,没有人在其中得到根本利益,这也是我之前说深处断层的意思。因为托孤的痕迹太明显,这个部分掩盖了其他部分。此时世尊也是临示现涅槃就三个月不到了,已经劝了49年,这场大会不是劝众生的大会,而是以托孤为主,相当于是商量后事的一场法会。在经文中我们看得到,佛陀抓住个菩萨就叮嘱要护持众生,抓住天王也告诉要不令恶业扰人,乃至抓住了大鬼王们,也叮嘱要好好的护持众生,我让天王护持你们。这个托孤的痕迹太明显,虽然经文有多处提到成佛成菩萨的那种巍巍神德,但还是被厚重的对末世众生的担忧惦念抢戏了。于是与会那么多众生,好多没有发愿,没有发菩提心,也没有发护法心,更没有发修行心,乃至没有发随喜赞叹心。

【尔时十方一切诸来不可说不可说诸佛如来及大菩萨、天龙八部,闻释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨大威神力,不可思议,叹未曾有。是时忉利天雨无量香华、天衣、珠璎,供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已。一切众会,俱复瞻礼,合掌而退。】 这段经文的结尾,我们看一看,味道就不对了,没有其他经文那样的,欢喜信受,信受奉行。

同修:明白了,感恩老师,赞叹地藏王菩萨的四大愿!

阿弥陀佛.

摘自人间天新浪博客

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